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老司机分享长沙高端海选高质量好的喝茶场子推荐给大家来体验（137~8724~6012）长沙高端喝茶场子环境好，地理位置好，停车方便（2952~047~282）扣扣。长沙弹词在清同治年间就已经形成。初以鼓板唱道情，清代戏剧家杨恩寿的《坦园文录》中，曾详细记述了长沙弹词先人张跛在1863年(同治二年)演唱《刘伶醉酒》时的情形: "以板鼓唱道情"、"惟妙惟肖"。

1904年，长沙辟为商埠后，茶铺茶馆居全省之首;抗日战争后，长沙茶馆仍有百余家。长沙人坐茶馆，不仅有香茶的诱惑，美点的享受，更为其乐无穷的是聊天和听书。当时长沙城里的说唱艺人有四五十个，有20多个茶楼设场，日、晚两场，每场听众百人。在所有书场中，以火宫殿书场最为有名，说书、弹词艺人在火宫殿搭棚演出。

辛亥革命时，许多进步的知识分子，曾运用长沙弹词宣传民主革命思想。它用极为通俗、生动的唱词痛陈列强加紧瓜分中国的危急形势，激发民众的爱国热情。

20世纪20年代中期，长沙艺人周寿云、舒三和等进入茶馆茶社"坐棚"说书。1940年后，设有3个书棚，可容纳听众200多人。50年代以后定名为"长沙弹词"。

长沙弹词在"文革"后迅速衰落，20世纪70年代末80年代初，长沙弹词才重获新生，当时长沙还剩下20多名弹词艺人。为抢救保护长沙弹词，长沙市已把长沙弹词列入受保护的历史文化遗产，并拨专项资金进行抢救整理。

艺术特点

选材类型

长沙弹词起自道教音乐，所以最初的主要题材为劝世文，没有脱离道教的内容。如《林英自叹》《湘子化斋》《洞宾对药》，都是讲述八仙的故事。到了近代，由于长沙弹词通俗易懂，主要内容是反映人民疾苦，在辛亥革命时期，许多民主进步知识分子常用弹词宣传民主革命思想。如陈天华的长沙弹词《猛回头》是典型的长沙弹词，韵白夹杂，散韵结合，痛斥了清政府的无能和帝国主义列强的侵略，激发了中国大众的爱国热情。进入书场后，长沙弹词说唱的题材内容更加丰富。

曲艺结构

长沙弹词由四个部分组成，即书头、道白、唱词、尾声。

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